杨文山
导语
要求影视作品为一个正在转型的社会披上一层“玫瑰色”的三观，这有违“现实主义”的精神。然而正在形成中的“新中产”，迫切需要一种新的价值体系来完成身份塑造，这种“先进的中产价值观”却领先了他们脚下“土壤”半步。尽管影视作品小心翼翼刻画了现实，但自我投射的“新中产”却感受到了一种冒犯。
本来以为《外科风云》會是正午阳光作品豆瓣口碑的“滑铁卢”。毕竟开播前几经波折：先是山影起诉豆瓣，《琅琊榜》《北平无战事》被迫撤掉了海报、剧照。接着又被网友指控雇佣水军恶意诽谤《人民的名义》，最后是《外科风云》女主角白百何的“桃色风波”。
然而，《外科风云》虽然开盘低分，但随着评分人数的增加，最终实现舆情反转，评分锁定7.5。而接档《外科风云》的新剧《欢乐颂2》虽然收视高涨，但是口碑扑街，豆瓣评分惨淡，仅为5.2。如今播出过半，丝毫未见舆情反转的迹象。
而观《欢乐颂2》各种短评、长评，“国剧良心”能够成为“众矢之的”无不是因为四个字——“三观不正”。代表性评价为：“安迪：我守身如玉，所以我美。樊胜美：我贪慕虚荣，所以我美。曲筱绡：我老子有钱，所以我美。关雎尔：我天真无邪，所以我美。邱莹莹：我演技浮夸，所以我美。以上简称五美。”
说起来令人费解：在这个最讲究“价值导向”“正能量”，并因此给文艺创作增加不少羁绊的国度，曾几时起，普罗大众纷纷化身“朝阳群众”，争抓“涉毒作品”，嫌弃“正能量”的鸡汤浓度不够……这真是一幅波澜壮阔的“斯德哥尔摩症”患者的海天盛筵！
“三观不正”：
“直男癌”派VS“民族主义”派
说“三观”道“三观”，究竟什么才是“三观”？按照“马哲”教材里总结，分别为“世界观”“人生观”“价值观”。事实上，目前大部分观众的讨论，尽管动用了“三观”的说辞，其实还远没有达到“世界观”“人生观”的层面，基本上都是“价值观”。何为“价值观”？
教材总结如下：价值观是指人们在认识各种具体事物的价值的基础上，形成的对事物价值的总的看法和根本观点。一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断价值事物有无价值及价值大小的评价标准。
那什么样的影视作品最容易“三观不正”？其实是最容易让观众产生代入感的作品，一般都是当代题材，职场、婚恋、青春等题材最易“躺枪”。《人民的名义》很少有人讨论“三观”——其实“达康书记”三观很不正啊，不影响万众拥戴。《人民们的名义》讨论的不是“人间烟火”，凡人不会有代入感；但如果讲的故事“我在其中”，你把“我”丑化了，“我”自然会有冒犯之感，回应以“正义之火气”。
印象中，最早引发“三观不正”讨论的影视作品，应该是2013年赵薇的《致我们终将逝去的青春》。赵又廷饰演的男主角为了生存问题放弃了爱情，这被不少人认为“三观不正”。几乎在同一时段，另一部青春片《中国合伙人》则示范了“三观不正”的另外一种打开方式，那就是渲染民族主义情绪，和武侠片中“打洋人”一脉相称。
而随着社交网站的发展，影视作品“正三观”界，发展形成了女性向的“直男癌”派，和男性向的“民族主义”派。前者充斥在各种影视作品里，后者则被《战狼》一句“犯我中华者虽远必诛”给打了鸡血，又在《湄公河行动》获得新生。《欢乐颂2》的特殊之处在于，“丑化女性”同时，触动了敏感的“阶层差别”问题。
“三观审查”：
“新中产”关于身份想象的不适感
中国过去也不缺这种“贴近实际、贴近生活、贴近群众”的影视剧，为何在这个时间点上爆发“三观不正”疫情？答案是“这届观众很行”。有学者从思想史角度，提出中国近代史上，出现了“救亡压倒启蒙”的错位。也就是说，民族解放和政治运动中断了中国现代化进程中颇为重要的“民智启蒙”，社会革命的未完成导致中国现代化转型难免“不协调”。
文艺创作反映社会存在，过分要求影视作品为一个正在转型的社会披上一层“玫瑰色”的三观，这有违“现实主义”的精神，是一厢情愿的“浪漫主义”。然而正在形成中的“新中产”，他们迫切需要一种新的价值体系来完成身份塑造，但这种“先进的中产价值观”却领先了他们脚下“土壤”半步。尽管影视作品小心翼翼刻画了现实，但自我投射的“新中产”却感受到了一种冒犯。
有一系列摄影作品叫“上半身是梦想，下半身是现实”，生动呈现了中国社会转型中的这种不协调：上半身是各种“现代文明”作为背景板，而下半身才暴露了生活一地鸡毛的真相。这系列摄影作品说的是：“即使生活在阴沟里，也有仰望星空的权利”，而“三观审查”则昭示：上半身在“现代文明”待惯了，开始嫌弃粗鄙的下半身；于是，上半身开始闹革命。
作为一个后发现代化的国家，中国的“新中产”尚未形成独立的文化和价值观，他们关于“美好生活的想象”“行为规范准则”基本都以欧美发达国家为镜像。“新中产”处于“正在进行时”，所以对于自我身份的想象和群体认同感特别强烈，这导致他们在观看反映都市生活的影视剧时，会不自觉用一种“审查”的视角去切入：太过现实主义那叫“三观不正”，太过欧风美雨是“悬浮剧”；男性审美主导满地都是“直男癌”，女性导演加持——那就是“做作”、“矫情”、“文青癌”……
了解中国社会发展阶段，就会对国产影视剧中的“三观”多一份“同情之理解”——至少不要作为唯一评价尺度。以赵薇《致青春》为例，它的剧本是知名编剧李蔷改编的，怎么会“三观不正”呢？事实上，“小清新”式的青春片存在前提是经历过经济转型之后物质条件优渥的社会，这种社会条件台湾基本符合，对于大陆则还差了几口气。
与其“正人三观”，不如“严于律己”
《致青春》监制关锦鹏觉得，将内地这种大学生对名利的狂热追求放置于香港和台湾，都是不容易被理解的。台湾人赵又廷并不太能理解这种残酷青春，他看完剧本后很纠结地去问赵薇，说你觉得陈孝正是坏人吗？赵薇只好跟他解释了一番大陆的社会环境、生存背景，以及陈孝正这一角色之所以做出看似不正确决定的原因。
赵薇说，“我们确实没有办法拍出台湾的《那些年》、韩国的《阳光姐妹淘》，以及日本那些小清新校园片，但我其实特别喜欢那个年代大陆人青春期的可怜之处，当别人在思考如何生活得更好时，我们却停留在怎么能活下来，能在这13亿人口中有自己的一席之地。大部分人其实是没有关系和背景的，我本人也一样出自普通家庭，只能靠青春时努力向上爬。所以说注定大陆的青春跟港台完全不是一回事。”
鲁迅写道，“曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新”。费孝通研究：“差序格局”是乡土中国的社会结构；王朔则侃道：“中国人本来就穷，身上的虱子还分三六九等”。所以，《欢乐颂2》中不同出身的姑娘精神面貌带有各自阶层的痕迹，这不是很正常嘛？富人飞扬跋扈，穷人谨小慎微，傻白甜穷开心……
假如换过来，富二代曲筱绡特别善解人意，灰姑娘樊胜美独立且自强，小镇青年邱莹莹特别能“混社会”……三观是正了，这样的美图秀秀式P图解决方案，观众还能信吗？退而言之，一部电视剧，也没有负担不起“怎样成为一位符合社会主义核心价值的名媛？”“如何摆脱家庭重担，成为独立自强的新女性？”“小镇女青年混社会宝典”系列讲座的重担。
都在讲“三观不正”，那么到底什么才算“三观正”，却很少有答案。社会转型时期，新旧价值观撕裂，“新中产”只知道抗拒什么，却难以名状拥抱什么。目前，笔者只看到吴晓波明确提出了他的“中产社群价值观”认可：商业之美；崇尚自我奋斗；乐意奉献、共享；反对屌丝经济。
梁启超曰：“造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也；制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。彼老朽者何足道，彼与此世界作别之日不远矣，而我少年乃新来而与世界为缘。如僦屋者然，彼明日将迁居地方，而我今日始入此室处。”
“三观”这东西可以律己，慎以绳人——尤其在你自己也不尽完美之时。“旧日世界”总会远去，“新中产”们当思：是否为“新世界”之合格新民？能否撑得起一个“少年中国”？还是嘴上批判着“三观不正”，转身踏入脚下“沃土”便化身乡愿？
